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創造中國奇跡的哲學奧秘 條件和根據是什麼

時間:2018-02-12 08:29:25

   ●中國奇跡的創造有國際國內的客觀條件和根據,但最根本的是有中國共產黨的堅強領導。

   ●實事求是,是馬克思主義的精髓,是毛澤東思想和中國特色社會主義理論的精髓,是中國共產黨永葆蓬勃生機、不斷奪取新勝利的法寶,是創造中國奇跡的哲學奧秘。

   ●習近平總書記在新時代發揚學哲學、用哲學的優良傳統,號召黨的領導乾部更全面、更完整地學習和運用馬克思主義哲學,具有極為重大的意義。

  中國奇跡不僅是指改革開放以來我國經濟快速、持久和穩定的發展所取得的令世界驚嘆的成就,而且包括在黨帶領下中國人民創造的、看似不可能的一個又一個的人間奇跡。中國奇跡的創造有國際國內的客觀條件和根據,但最根本的是有中國共產黨的堅強領導,有以毛澤東為代表的中國共產黨人在中國革命實踐過程中把馬克思主義哲學與中國革命實踐經驗和中國傳統哲學優秀成果相結合,形成了中國化的馬克思主義哲學,形成了實事求是思想路線,形成了學哲學、用哲學的好傳統。實事求是是黨領導全國人民贏得偉大勝利的法寶,是貫穿於毛澤東思想、鄧小平理論、『三個代表』重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想的精髓,是創造中國奇跡的哲學奧秘。實事求是思想路線要年年講、月月講、天天講。習近平總書記在新時代發揚學哲學、用哲學的優良傳統,號召黨的領導乾部更全面、更完整地學習和運用馬克思主義哲學,具有極為重大的意義。

  1.何謂中國奇跡

  中國經濟經過改革開放以來40年的快速、持久和穩定的發展,已穩居世界第二大經濟體,對世界經濟增長貢獻率超過百分之三十,對外貿易、對外投資、外匯儲備穩居世界前列。七億多人口脫貧,人民生活普遍迅速提高,總體上實現了小康,整個社會發生了翻天覆地的變化。國內外輿論普遍認為這是『中國奇跡』。

  最先提出『中國奇跡』的是誰?筆者沒有去考查研究。但從網上查獲得知:北京大學國家發展研究院名譽院長、世界銀行前首席經濟學家林毅夫教授曾在1994年與蔡昉、李周兩位合作著《中國的奇跡:發展戰略與經濟改革》一書,認為改革開放以來中國經濟迅速發展,『創造了人類經濟增長史上前所未有的奇跡』。著者試圖從經濟學的角度,分析和考察中國奇跡產生的原因,並由此得出中國進一步改革的方向,以及對其他處於同樣發展和改革過程中國家的借鑒意義。著者認為,中國的經濟改革的成功是按照『解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實』的精神,不斷深化改革,逐步建立起完善的社會主義市場經濟體系的結果。這一論斷已被越來越多的人所認可。時下輿論界和學術界談論的不是有沒有『中國奇跡』,而是在討論『中國奇跡』是怎麼創造的。如《中國奇跡震撼世界——基於海外對中國共產黨歷史、中華人民共和國歷史研究的視角》《『中國奇跡』背後的必然邏輯》《世界眼中的『中國奇跡』》《中國奇跡是如何發生的?》等。

  改革開放以來中國經濟的發展所取得的成績無疑堪稱『奇跡』,但筆者認為,『中國奇跡』的內涵遠不限於今天的經濟發展,應包含更廣更深的內容。筆者曾從馬克思主義發展史和人類社會發展史角度提出『中國奇跡』。從馬克思主義發展史講,馬克思主義產生於西方發達資本主義國家,馬克思恩格斯認為,社會主義首先應在西方發達資本主義國家取得實踐上的勝利,可歷史發展的結果,倒是在經濟、政治、文化相對落後的半殖民地半封建的東方大國——中國取得偉大勝利,並在21世紀煥發出強大生機活力,不能不說,這是馬克思主義發展史上的奇跡。從人類歷史看,中國是一個有五千餘年悠久歷史、文明從未中斷的國家,在很長的歷史時期,一直處於人類發展的前列,產生了眾多的思想家、政治家、軍事家、文學家和藝術家,為人類文明發展作出過重大貢獻。只是到了明代末期,在創新方面開始落後於西方。1840年鴉片戰爭後,中國逐漸淪為半殖民地半封建國家,直至陷於亡國滅種的危險境地。但中國人民在逆境中奮起,尤其是在選擇了人類最先進的科學思想——馬克思主義作為思想武器後,在自己的先鋒隊——中國共產黨的領導下,解放思想,實事求是,勇於創新,戰勝了國內外強大敵人和各種千難萬險,取得了新民主主義革命、社會主義改造、社會主義建設和改革開放的偉大勝利,也為20世紀以來的人類解放事業作出了偉大貢獻。中國人民創造了一個又一個的奇跡,令世界人民驚嘆不已。

  『中國奇跡』不是今天纔有,而是歷史上早就有的。如毛澤東在《中國的紅色政權為什麼能夠存在?》中就指出:一國之內,在四周白色政權的包圍中,有一小塊或若乾小塊紅色政權的區域長期地存在,這是世界各國從來沒有的『奇事』。再如,紅軍的兩萬五千裡長征,是歷史上的第一次,自從盤古開天地,三皇五帝到於今,從未有過。在西方人看來,這是『比摩西帶領信徒穿過紅海更大的奇跡』。再又如,毛澤東在《論持久戰》中科學分析和預見的,並為以後實踐證實的抗日戰爭,是長期而又廣大的,在軍事、政治、經濟、文化各方面的犬牙交錯的戰爭,是戰爭史上的奇觀,中華民族的壯舉,驚天動地的偉業,等等。習近平總書記在黨的十九大報告中指出:九十六年來,為了實現中華民族偉大復興的歷史使命,無論是弱小還是強大,無論是順境還是逆境,我們黨都初心不改、矢志不渝,團結帶領人民歷經千難萬險,付出巨大犧牲,敢於面對曲折,勇於修正錯誤,攻克了一個又一個看似不可攻克的難關,創造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。

  總之,今日中國的奇跡是歷史上中國奇跡的繼續和發展。沒有歷史上一個又一個的奇跡,就沒有今日中國的奇跡。要解密今日中國奇跡,離不開對歷史上中國奇跡的理解。

  2.創造中國奇跡的條件和根據

  『中國奇跡』的創造離不開鋼鐵般的堅強意志和頑強的奮斗精神。但我們是馬克思主義者,是辯證的歷史的唯物主義者,而不是唯意志論者。『中國奇跡』絕不僅僅是單憑民族的、階級的、個人的意志所能創造的,而是有其客觀基礎。

  人類歷史隨著資本主義的發展已由民族的歷史進入世界歷史。在帝國主義時代,世界上的事已聯成一起。中國的發展與世界的發展密切相連。第一次世界大戰,尤其是1917年俄國十月社會主義革命勝利後的形勢,為『中國奇跡』產生創造了有利的國際條件。第一次世界大戰是帝國主義時代資本主義世界總矛盾和總危機激化的產物。戰爭引起革命,沒有第一次世界大戰,就沒有俄國十月社會主義革命的勝利。第一次世界大戰、十月革命的勝利促進了馬克思列寧主義在全世界的傳播,促進了被壓迫民族的解放運動和民族民主革命,促進了中國共產黨的誕生和中國革命的發展。沒有中國共產黨的艱辛探索,就沒有抗日戰爭的勝利和緊接抗戰勝利後的解放戰爭的勝利,也就沒有1949年新中國的誕生。沒有第二次世界大戰後社會主義陣營的形成,新中國就很難迅速走上社會主義道路,就很難在短時間建立起相對完整的、獨立的工業體系和國民經濟體系,等等。

  外因不可缺少,但它只是變化的條件,內因纔是變化的根據,外因通過內因纔起作用。國際條件只是『中國奇跡』產生的外因,而最根本的是中國自身的內因,國內根據。舊中國是一個具有悠久歷史文化的、半殖民地半封建的東方大國,其民族矛盾和階級矛盾的尖銳性、復雜性、不平衡性、曲折性世所罕見。中國革命迫切需要馬克思主義指導,而中國社會世所罕見的尖銳、復雜而又極端不平衡的矛盾運動則為馬克思主義在中國的運用和發展提供了現實基礎,中國五千餘年悠久的歷史則為馬克思主義在中國的生根、開花和結果提供了豐厚的文化土壤。今日中國的奇跡是中國歷史發展的結果。

  正是有利的國際和國內條件催生了中國共產黨,而中國共產黨則憑借中國社會的大舞臺,充分發揮自覺能動性,充分利用國內外一切積極因素,導演了一幕又一幕有關革命、建設和改革開放的威武雄壯、可歌可泣、絢麗多彩、出乎意料的話劇,令世界震驚不已!

  總之,『中國奇跡』產生有其客觀條件和根據,是世界歷史和中國歷史發展到21世紀的產物。

  3.創造中國奇跡的法寶

  客觀條件只是為創造奇跡提供了可能性。奇跡的創造、出現還要靠人的主觀努力,靠抓住有利時機,充分發揮符合客觀實際的主觀能動性。

  是誰創造了『中國奇跡』?

  是中國共產黨領導中國人民創造的。因而創造中國奇跡的奧秘在中國共產黨。

  費正清是二十世紀三四十年代曾在中國讀研、旅游、工作過的美國研究中國歷史的著名歷史學家、公認的中國通。他曾經說過,『(中共)滾雪球式的迅猛發展,是一個巨大的組織奇跡』。一位外國政治家也直言:中國共產黨本身就是中國奇跡。確實,我們黨由成立時只有50多人,經過97年發展壯大,到如今已是擁有8900多萬名黨員的世界上最大的執政黨。這是世界政黨史上未曾有的奇跡。新華社記者寫道:中國共產黨的領導,是中國奇跡最鮮明的標志,是創造中國奇跡最核心的密碼。這些說法無疑正確。但似乎還須追問:中國共產黨領導創造中國奇跡最核心的密碼是什麼?中國共產黨憑什麼法寶(思想武器)領導中國人民戰勝了無數千難萬險,創造了一個又一個奇跡?這不僅是一個政治學、社會學、歷史學、經濟學、組織學的問題,更是一個哲學問題。

  筆者始終認為:我們黨領導人民創造驚天動地的偉業、前所未有的奇跡,從思想武器來講,是靠馬克思主義,靠中國化的馬克思主義。

  馬克思主義是由馬克思恩格斯總結無產階級實際運動的經驗、自然科學和社會科學的最新成果、人類思想發展的寶貴財富而成的科學思想體系,是人類智慧的結晶,揭示了自然界、人類社會和人類思維發展的一般規律,闡明了無產階級的歷史使命和獲得解放的條件,是無產階級認識世界和改造世界的科學世界觀、方法論。近代以來,中國的先進分子是付出了巨大的代價、經過俄國十月革命的介紹纔找到產生於西方的馬克思主義作為復興中華民族的思想武器。但馬克思主義不是僵死的教條,而只是提供認識世界和改造世界的科學方法論,它的生命力在於同各國的具體的實際相結合,使之具體化、民族化。要做到這一點,同樣要有一個歷史過程,要付出代價。

  中國革命以俄為師,是十月革命的繼續。但以毛澤東為代表的中國共產黨人沒有照搬照抄俄國革命的經驗,而是掌握了馬克思主義的精髓,獨立自主,一切從中國實際出發,調查研究,向群眾學習,不斷總結實踐經驗,用心尋求客觀規律,從而打破了首先在城市取得勝利的傳統的『城市中心論』,創造性地開闢了以農村包圍城市、武裝奪取政權的新道路。

  毛澤東在領導中國革命和指揮中國革命戰爭過程中,善於從主觀與客觀關系上思考中國革命問題和中國革命戰爭。他從實踐中得出了這樣的結論:『對於政治形勢的主觀主義的分析和對於工作的主觀主義的指導,其必然的結果,不是機會主義,就是盲動主義。』關於打仗,他認為:要多打勝仗,少打敗仗,這裡的關鍵是要解決好主觀和客觀的矛盾,『把主觀和客觀二者之間好好地符合起來』。針對黨內迷信本本、盲目執行共產國際指示的教條主義,毛澤東鮮明地提出反對本本主義、『沒有調查,沒有發言權』『中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況』和『從斗爭中創造新局面的思想路線』。毛澤東的這些論述清楚表明,思想路線是制定政治路線、軍事路線的基礎,思想路線錯誤必然導致政治路線、軍事路線錯誤和實踐上的失敗。在毛澤東的正確路線指導下,中央蘇區取得粉碎國民黨反動軍隊四次『圍剿』的勝利。而當『左』的錯誤路線在中央蘇區佔據領導地位時,第五次反『圍剿』遭到失敗,紅軍被迫長征。『左』的錯誤路線使黨和紅軍幾乎陷於絕境。在面臨生死存亡的緊急時刻,黨和紅軍的領導乾部從正反兩方面的實踐中認識到毛澤東路線的正確,確立了毛澤東在黨和軍隊中的領導地位,結束了『左』傾路線在黨中央的統治,從而保證了長征的勝利,創造了舉世公認的奇跡。

  1937年春夏間,為了從根本上徹底清算黨內錯誤路線,也是為了給即將來臨的全面抗日戰爭做思想理論准備,毛澤東應邀到抗大講授辯證法唯物論,寫作《實踐論》《矛盾論》。他反復說明,辯證法唯物論是最正確和最革命的宇宙觀和方法論,革命中間的錯誤無一不是違反唯物辯證法。哲學是指導革命運動的乾部人員的必修課。他在《實踐論》《矛盾論》裡將馬克思主義哲學與中國革命實踐經驗、中國傳統哲學的優秀成果三者融為一體,豐富和發展了馬克思主義認識論和辯證法。《實踐論》《矛盾論》的重大貢獻之一是將馬克思主義哲學的一般原理轉化為思想方法、領導方法和工作方法,為黨的實事求是的思想路線奠定了理論基礎。《實踐論》《矛盾論》成為贏得中國革命勝利的法寶。毛澤東把學哲學、用哲學放在黨的思想理論建設首位。在延安整風運動中,他親自領導和組織乾部學哲學、用哲學,克服思想上的主觀主義,從根本上提高了全黨的馬克思列寧主義理論水平,統一了全黨的思想,糾正了錯誤路線。延安整風運動實際上是一次學習唯物論辯證法、批判唯心論形而上學的哲學運動,許多乾部終身受益,產生了深遠的影響。經毛澤東的提倡,學哲學、用哲學成了中國共產黨的優良傳統,哲學成了全黨的事業和整個民族的事業。正是在實事求是的思想路線指導下,我們黨領導人民取得了新民主主義革命、社會主義改造和社會主義建設的偉大勝利。

  歷史告訴我們:堅持和貫徹實事求是思想路線絕不是一件容易的事,而是要付出艱巨的努力,要反對主觀主義,克服『唯上、唯書、不唯實』的傳統思維方式。毋庸諱言,在探索中國社會主義的偉大試驗中,毛澤東在晚年背離了自己倡導的實事求是思想路線,致使社會主義事業發生了嚴重曲折,教訓極其深刻。值得慶幸的是,鄧小平、陳雲等老一輩無產階級革命家繼承了毛澤東倡導的學哲學、用哲學的優良傳統,以辯證的歷史的唯物主義科學態度充分肯定毛澤東在中國歷史和世界歷史上的崇高地位,充分肯定毛澤東思想的理論貢獻和偉大指導作用,用毛澤東的正確思想糾正毛澤東晚年的錯誤。他們強調實事求是是毛澤東思想的精髓,是馬克思主義的精髓;毛澤東同志所以偉大,能把中國革命引到勝利,歸根到底,就是靠實事求是;現在建設中國特色社會主義,實現社會主義現代化,同樣要靠實事求是。他們十分重視毛澤東哲學思想的學習,強調領導乾部學哲學的極端重要性,強調『實事求是、群眾路線、獨立自主』是毛澤東思想活的靈魂。鄧小平恢復和發展了毛澤東的實事求是的思想路線,以實踐為檢驗真理的唯一標准,以『三個有利於』作為衡量社會主義建設的根本標准,解放思想,改革開放,大膽試、大膽闖,不斷總結經驗,形成了鄧小平理論。

  有比較纔有鑒別。如果把中共與蘇共做一比較,就更可顯示實事求是思想路線的重要意義。蘇共是由列寧創立的,曾是我們的老師。在斯大林的領導下,蘇聯人民在社會主義建設上曾取得過輝煌的勝利。但經歷了七十四年,蘇共不僅沒有能解決落後國家建設社會主義的跨世紀的歷史難題,反而發生了劇變,自行解散,歷史走了回頭路,導致蘇聯人民遭受了『20世紀最大的地緣政治災難』。

  蘇共垮臺、蘇聯解體,是多種因素綜合的結果,單用一兩個因素都難以說明。從哲學上看,蘇共垮臺、蘇聯解體既有內因,也有外因,以內因為主;既有現實因,又有歷史因,而以現實因為主;既有客觀原因,又有主觀原因,而以主觀原因為主。其中的每一類原因,又非單一因素,而是包含互相制約的諸多復雜因素。從主客與客觀的關系上看,主要是蘇共路線出了問題。直接導致垮臺的主觀原因是戈爾巴喬夫的新思維和人道的民主的社會主義。但從深層次看,在列寧去世後,斯大林沒有重視黨的思想理論建設,沒有繼承好列寧的哲學遺產,在諸多方面離開了辯證法唯物論,搞了不少形而上學唯心論,沒有形成學哲學、用哲學的優良傳統,更沒有如毛澤東那樣將馬克思列寧主義哲學的基本原理轉化成為黨的實事求是思想路線,結果導致主觀脫離客觀,理論脫離實際,階級斗爭嚴重擴大化,體制和制度僵化,妨礙了社會主義制度優越性的發揮。斯大林去世後,蘇共領導人不能以辯證的歷史的唯物主義科學態度糾正斯大林時期的錯誤,一方面片面誇大錯誤,丑化了斯大林和蘇共的歷史;另一方面,將馬克思主義人道主義化,將特權階層演化為特權階級。這兩方面的錯誤在戈爾巴喬夫時期達到頂峰。戈爾巴喬夫的新思維和人道的民主的社會主義,似乎很有道理、很好聽、很合乎人們的要求,確實也得到多數人一時的『歡迎』『擁護』。但它既不符合蘇聯客觀實際和世界客觀實際,也不符合馬克思列寧主義的基本原理,最終只能導致蘇共垮臺、蘇聯解體,為俄羅斯人民所唾棄。蘇共垮臺、蘇聯解體從反面證明毛澤東倡導的而為後繼者們堅持和發展了的解放思想、實事求是思想路線是多麼重要。

  自改革開放以來的《中國共產黨章程》始終載明:『黨的思想路線是一切從實際出發,理論聯系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發展真理。』正是在解放思想、實事求是思想路線指引下,中國共產黨在新的偉大時代,與時俱進,不斷推進馬克思主義的中國化、時代化和大眾化,形成了鄧小平理論、『三個代表』重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想,豐富和發展了馬克思主義,領導人民創造了一個又一個奇跡。

  總之,實事求是,是馬克思主義的精髓,是毛澤東思想和中國特色社會主義理論的精髓,是中國共產黨永葆蓬勃生機、不斷奪取新勝利的法寶,是創造中國奇跡的哲學奧秘。

  4.發揚學哲學用哲學的好傳統

  黨的十九大正式宣告我國進入中國特色社會主義新時代,形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。

  從毛澤東思想到習近平新時代中國特色社會主義思想,其一脈相承的是實事求是的思想路線,是對學哲學、用哲學好傳統的繼承和弘揚。

  作為馬克思主義、毛澤東思想精髓的『實事求是』包含有豐富而深刻的內涵:即鄧小平所說的『辯證唯物主義和歷史唯物主義』。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央繼承和弘揚學哲學、用哲學的好傳統。習近平總書記指出:『馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發展一般規律,在當今時代依然有著強大生命力,依然是指導我們共產黨人前進的強大思想武器。我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨,其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨。學哲學、用哲學,是我們黨的一個好傳統。』為此,他兩次主持中央政治局集體學習分別學習歷史唯物主義和辯證唯物主義,『目的是推動我們對馬克思主義哲學有更全面、更完整的了解。』為了實現『兩個一百年』的奮斗目標,必須不斷地接受馬克思主義哲學的滋養,更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義的世界觀和方法論。黨的各級領導乾部特別是高級乾部,要原原本本學習和研讀經典著作,努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領,堅定理想信念,堅定正確政治方向,提高戰略思維能力、綜合決策能力和駕馭全局能力,團結帶領人民不斷書寫改革開放新篇章。

  習近平總書記重視哲學的學習運用是一貫的。他自覺地運用馬克思主義哲學指導工作,總結實踐經驗,不斷創新奮進。這是他能從地方到中央,成為總書記和大國領袖的一個內在的本質性因素。他在《浙江日報》『之江新語』專欄發表的評論,每篇平均不到900字,但論事析理,既生動活潑、簡潔易懂,又富有哲理,意蘊深刻,是在領導工作中學哲學、用哲學的理論成果,從一個方面為領導乾部學哲學、用哲學提供了范例。黨的十七大後,他在中央黨校多次講話中反復闡明讀書學習的重要意義,讀馬列經典著作的重要意義,讀馬克思主義哲學著作、尤其是讀毛澤東的《實踐論》《矛盾論》等哲學著作的重要意義,要求將學哲學、用哲學常態化。這些指示對提高增強黨的執政本領,奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利有著極為重要的意義。

  黨的十九大,既是一次團結勝利、充滿自信的大會,謀劃未來、鼓舞奮進的大會;又是一次不忘初心、牢記使命的大會,居安思危、戒驕戒躁的大會。習近平總書記的報告貫穿了唯物辯證法精神。他指出,今天,我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。但他緊接著又說:『行百裡者半九十。中華民族偉大復興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須准備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。』『社會是在矛盾運動中前進的,有矛盾就會有斗爭。』全黨必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭,『要充分認識這場偉大斗爭的長期性、復雜性、艱巨性,發揚斗爭精神,提高斗爭本領,不斷奪取偉大斗爭新勝利。』黨的十八大以來,從嚴治黨,正風肅紀,反腐懲惡,取得了壓倒性勝利,深得黨心民心。但黨內存在的思想不純、組織不純、作風不純等突出問題尚未得到根本解決。要深刻認識黨面臨的『四大考驗』和『四大危險』。『全面從嚴治黨永遠在路上』。習近平總書記在結束報告時又指出:『全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風,以時不我待、只爭朝夕的精神,奮力走好新時代的長征路。』我們要全面理解和貫徹十九大精神,在充分肯定取得偉大成就、對未來充滿必勝信心的同時,更要有完成肩負歷史使命的居安思危的懮患意識,更要有永遠務必保持艱苦奮斗和戒驕戒躁作風的自重、自省、自警、自勵。

  客觀世界與人類實踐的發展一刻也不會停止。因此主觀與客觀、理論與實踐的統一是具體的、歷史的。今天統一了,但隨著客觀、實踐的發展,明天就需要重新統一。正如習近平總書記所指出的:『堅持實事求是不是一勞永逸的,在一個時間一個地點做到了實事求是,並不等於在另外的時間另外的地點也能做到實事求是。』因此,實事求是思想路線要年年講、月月講、天天講。要在實踐中大膽地試、大膽地闖,不斷認識新情況,解決新問題,不斷總結經驗,不斷推進理論創新和實踐創新。一個正確的認識需要經過實踐、認識、再實踐、再認識的反復多次纔能完成。對落後國家建設社會主義規律的認識需要一百年乃至數百年的時間,短了是不行的,急不得,久久為功。因此,要經常反思我們的理論、路線、方略、規劃、方案和辦法是否符合當代世界實際和中國實際,是否符合客觀規律,是否真有道理,而不只是表達了美好的、善良的、主觀的願望。要在實踐中自覺地檢驗、修正和完善已有的理論、路線、方略、規劃、方案和辦法。

  為貫徹落實好黨的十九大精神,我們要積極響應習近平總書記的號召,發揚學哲學、用哲學的好傳統,要更全面、更完整地學習和理解馬克思主義哲學,堅決反對以實用主義、教條主義的態度對待馬克思主義。學哲學、用哲學要緊密結合工作實際和思想實際,化理論為方法,化理論為德性,知行合一,在改造客觀世界和主觀世界上下功夫,防止思想上的主觀性、片面性和表面性,防止絕對化、簡單化和庸俗化。要克服傳統的、根深蒂固的『唯上、唯書、不唯實』的唯心主義思維方式,堅持『不唯上、不唯書、只唯實』的唯物主義思維方式。要不斷增強貫徹執行實事求是思想路線的自覺性,不斷奪取中國特色社會主義的新勝利。 (作者:許全興,系中共中央黨校教授)

  

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來源:光明日報編輯:周曉留
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來源:安徽理論網日期:18-02-07 08:24
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